Tela'ah Risalah Dalam Kitab Rosa'ilul Maqrizi

Maret 15, 2013

Rosa'ilul Maqrizi

Assalamu 'alaikum, Sobat! Are you like Friday? Friday buat lingkungan instansi pendidikan berbasis Islam adalah hari libur. Misal, kampus spiritual (baca: ponpes) dan madrasah ngejadiin Friday sebagai hari libur. Mungkin dari kata Free Day kah? Dimana para spiritual student (baca: santriwan/wati) gak ngelakuin kegiatan belajar di hari ini. Sebagian dari mereka, kalo rumahnya gak begitu jauh dari kampus, paling juga pulang ke rumah. Dengan alesan kangen ama masakan mama, karna mungkin elo juga tau makanan di kampus tuh ngeprihatinin banget. Jangankan buat ngecerdasin otak, buat stamina tubuh aja itu udah minim gizi. Tapi itulah bentuk dari tirakat keprihatinan mereka, suatu misi penting buat kemashlahatan umat di masa depan.

Kalo yang gak pulang, karna berasal dari luar daerah, paling banter mereka cuma nonton tivi di warung luar pager sambil ditemenin segelas kopi yang di-eman-eman banget abisnya. Ada juga yang demen ngobrak-abrik rak kitab yang ditinggalin ama alumni mereka, kali aja ada kitab unik yang belom mereka pelajarin. Atau gak sedikit juga yang ngejadiin Friday sebagai Sleep Free Day (SFD). Tau gak apa bedanya Car Free Day (CFD) ama SFD? Kalo CFD hari dimana gak boleh ada mobil alias bebas dari mobil, kalo SFD, elo bebas tidur seharian! :)

Nah, dari SFD itulah gue terbang ke Mesir (ngimpi). Ngomong-ngomong soal Mesir, gue jadi inget salah satu kitab yang diterbitin di Kairo. Dimana kebanyakan kitab gue kalo gak dari Beirut ya dari Semarang atau Surabaya. Gue jadi inget ama kitab Rosailul Maqrizi buah karya dari intelektual muslim asal Mesir, Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir Abu Abbas Al-Husaini Al-Abidi Taqiyyuddin Al-Maqrizi.

Tentang Penulis

Al-Maqrizi lahir pada tahun 766 H / 1364 M dan wafat pada tahun 845 H / 1442 di Kairo. Beliau dikenal sebagai seorang sejarawan Mesir. Beliau adalah orang yang baik banget ingatannya dalam soal sejarah, tapi Beliau juga manusia biasa yang punya kelemahan. Di antaranya adalah minimnya pengetahuan al-Maqrizi ama tokoh-tokoh terdahulu. Beliau juga gak terlalu nguasain ilmu Jarh dan ilmu ta'dil, yaitu ilmu yang nerangin tentang cacat-cacat yang ditujuin pada para perawi hadits dan tentang penta'dilannya (memandang lurus atau nganggep suci sifat dan perangai para perawi) dengan make kata-kata khusus buat nerima atau nolak riwayat mereka. [Ushulul Hadits hlm. 260 dan muqoddimah kitab Al-Jarh Wat Ta'dil 3/1]

Akibatnya, pandangan-pandangan Al-Maqrizi seringkali dicuekin ama para ulama, bahkan gak sedikit juga yang ngeritik Beliau. Walopun sering gak dianggep, karya-karya al-Maqrizi kehitung banyak yang pastinya hal ini jelas nunjukin produktifitas Beliau dalam nulis. Yah, paling gak, gue gak nyuekin kok... :) Di antaranya adalah kitab Darul 'Uqudul Faridah fi Tarajumil A'yanil Mufidah, Imtina'ul Asma' bi ma lir Rasul minal Abna' wa Akhwal wal Hafdah wal Mata', 'Aqdun Jawahirul Isfath fi Muluk Mishr wal Fusthath, Al-Auzan wal Akyal Asy-Syar’iyyah, dsb.

Buat gue, nobody perfect! Gak dianggep di bidang ini, mungkin disanjung di bidang lainnya. Meski Al-Maqrizi adalah sejarawan tapi Beliau juga banyak nguasain disiplin ilmu di luar sejarah hingga Beliau juga bisa nampak sebagai spiritualis kondang. Hal ini bisa kita liat dalam berbagai risalahnya yang udah dikaji dan diedit oleh Ramadhan Al-Badri dan Ahmad Mushtafa Qasim. Seengaknya ada 11 risalah al-Maqrizi yang dibukuin dalam kitab berjudul Rosa'ilul Maqrizi ini.

Rangkuman Kitab

Risalah pertama:

Tentang pertikaian antara Bani Umayyah dan Bani Hasyim. Di sini Al-Maqrizi maparin gimana Rasulullah SAW udah ngasih kekuasan wilayah Makkah, Madinah dan Hadramaut buat Bani Umayyah. Di samping itu, dengan gaya bahasa yang keren, Al-Maqrizi nyeritain kebengisan Abul 'Abbas, pendiri khilafah Abbasiyah, yang dijulukin As-Saffah (orang yang banyak ngalirin darah) [hlm. 13-82].

Risalah kedua:

Tentang kemurnian tauhid. Al-Maqrizi ngebeberin berbagai perbedaan dasar antara tauhid dan syirik. Menurut Beliau, inti dari ketauhidan adalah ngeliat bahwa segala sesuatu itu dari Allah dan musti nyuekin yang selain Allah, nyembah Allah dengan sepenuh hati dan gak nyembah selain Allah. Hal ini berarti larangan ngikutin hawa nafsu. Karna setiap orang yang ngikutin hawa nafsunya maka dengan suka cita dia udah ngejadiin hawa nafsu sebagai sesembahannya. Next, Al-Maqrizi ngejelasin tentang 2 macam syirik yang nimpa umat, yaitu syirik ilahiyyah dan rububiyyah. Syirik ilahiyyah inilah yang umumnya dilakuin ama orang-orang musyrik. Kayak nyembah berhala, malaikat, jin, dan orang-orang yang dianggep suci. Beliau juga ngejelasin syiriknya kalangan Qadariyah dan ngarahin pandangan-pandangan Qadariyah dan Jabariyah dengan santun dan argumentatif. [hlm. 85-122]

Risalah ketiga:

Tentang kabilah-kabilah badui yang ada di Mesir. Dalam risalah ini, Al-Maqrizi ngemukain tentang macam-macam kabilah atau suku, klan, trah dan marga. Beliau juga ngungkapin berbagai nama kabilah arab yang masih punya harta benda ampe sekarang di penjuru propinsi Mesir mulai dari utara ampe selatan. Di samping itu, beliau juga ngasih kisah dengan alur sejarah yang indah tentang gimana kedatangan mereka dari jazirah Arab ke tanah Arab pada umumnya dan Mesir secara khusus. [hlm. 125-154]

Risalah keempat:

Tentang mata uang pada kuno. Dalam soal ini, sebenernya Al-Badri dengan risalahnya yang berjudul “An-Nuqud” udah ngedahuluin Al-Maqrizi. Risalah ini ngungkap tentang mata uang jaman dulu yang berlaku pada awal-awal Islam, kekhilafahan Islam dan Abbasiyah. Al-Maqrizi juga ngejelasin tentang dirham baghli dan dirham jawaz. Menurut Beliau, dirham baghli adalah mata uang yang berlaku di Persia. Di samping itu juga dijelasin pengertian istilah awqiyyah, rithl, daniq, dan qirath. Menurut al-Maqirzi, Di mana setiap khalifah nyetak mata uangnya sendiri, sepertikayak apa yang dilakuin ama khalifah Usman bin Affan yang nyetak mata uang dirham berlogo tulisan Allahu Akbar. [hlm. 157-175].

Risalah kelima:

Tentang keutamaan keluarga nabi lengkap ama dalil-dalilnya, baik dari al-Qur`an maupun hadits. Dalam risalah ini, Al-Maqrizi juga nulisin perbandingan antara ayat-ayat al-Qur`an dan tafsirnya yang diambil dari berbagai sumber tafsir yang otoritatif kayak Al-Qurthubi dan Ibn 'Athiyah. Di sini kita bakal ngeliat gimana dengan piawainya Al-Maqrizi ngebeber pada para pembaca, berbagai ragam pendapat para ahli tafsir kenamaan. [hlm. 179-212].

Risalah keenam:

Tentang berbagai hal kimiawi. Di antara yang dijelasin dalam risalah ini adalah tentang metal atau unsur kimiawi yang berat, kayak emas, perak, tembaga, timah, besi, dan seng. Di sini kita bakal ngeliat gimana canggihnya Al-Maqrizi ngejabarin berbagai unsur kimiawi ampe Beliau nampak kayak seorang ahli kimia yang handal. [hlm. 215-227].

Risalah ketujuh:

Tentang raja-raja Islam di Habsyi. Dalam risalah ini, Al-Maqrizi ngejelasin tentang negeri Habsyi. Apakah sama Habsyi ama Habasyah (Ethiopia) ? Salah satu wilayah Habsyi adalah Zaila' yang dibagi jadi 7 kerajaan, di antaranya adalah kerajaan Aufat, Hadiyyah, dan Daroh. Menariknya lagi, kita bakal nemuin penjelasan gak langusng tentang kata bithriq (pemimpin para uskup) dan kata hathiyy dalam bahasa Habsyi yang berarti sulthan dalam bahasa Arab. Juga dijelasin dalam risalah ini tentang jenis aliran yang ada di Habsyi, kayak Al-Ya'qubiyyah dan Al-Malakiyyah. [hlm. 231-244].

Risalah kedelapan:

Tentang menggebu-gebunya jiwa buat ngelanggengin dzikir. Risalah ini termasuk yang paling pendek, tapi isinya bener-bener menggugah jiwa. Karna menurut Al-Maqrizi, orang yang utama adalah orang yang selalu ngelanggengin dzikir. [hlm. 247-251].

Risalah kesembilan:

Tentang akhir yang baik (husnul khatimah). Gue pribadi tetep beranggepan sistematis, kenapa risalah ini gak ditarok di urutan terakhir? [hlm. 255-264].

Risalah kesepuluh:

Tentang teka-teki air. Udah agak adem dapet air di akhir-akhir risalah. Kita bakal ngerti air, gak cuma dari segi hukum, tapi juga rumus empiris kimiawi kayak yang diajarin di sekolah-sekolah umum. Gak nyangka kan kalo kita bisa belajar kimia dalam kitab ini? :) [hlm. 267-276].

Risalah kesebelas:

Tentang lebah atau tawon. Inilah risalah yang bagus banget ampe banyak menarik berbagai kalangan buat mempelajarinya. Dalam risalah ini, Al-Maqrizi ngejelasin gimana tawon yang bagus, sifat-sifatnya dan nama-namanya, serta berbagai macam jenis madu. [hlm. 279-342].

Semua risalah yang ditulis Al-Maqrizi dalam rangkuman di atas cukup nunjukin bahwa Beliau adalah intelektual muslim multidimensi yang banyak tau berbagai hal. Beliau gak cuma nguasain pengetahuan keagamaan, tapi juga nguasain berbagai pengetahuan non-keagamaan, kayak ilmu kimia dan kemasyarakatan. Emang jarang banget ada intektual yang banyak nguasain berbagai disiplin ilmu pengetahuan kayak Beliau ini. Cuma yang gue sayangin, baiknya gak ada acara cuek-cuekan di antara para ulama, lebih baik mereka bersatu buat kejayaan Islam. Gak di jaman dulu, gak di jaman sekarang. Apa yang lebih indah daripada persatuan dan kebersamaan. So, mari kita nyelamin kedalaman ilmu Al-Maqrizi dengan ngebaca risalah-risalahnya. Di situlah kita bakal ngerasain kekaguman yang luar biasa, pada para cendikiawan Islam dan agama Islam tentu aja. :)

Wiken tetep aja wiken, pastinya buat elo yang ngerayain. Apakah itu sesuatu yang patut dirayain? Yups! Tentu aja! Karna gue demen banget ama yang namanya Free Day. Gak cuma hari libur, tapi juga di mana gue bisa sharing tentang KitabKuning ama elo semua. Happy Blogging 'n Keep On Fire, eaaa...

Wassalaam... :)

Tentang Kitab

Judul   : Rasa`il al-Maqrizi
Penulis   : Taqiyuddin al-Maqrizi
Penerbit :   Dar al-Hadits-Kairo

Cetakan : 1427 H / 2006 M
Tebal : 368 halaman

26 komentar

Uswah15/3/13 12:24
mungkin krn jamannya syeh Maqrizi ini yg populer adalah ilmu hadis, atau yang dikultuskan di Jaman beliau hanya org2 yg ahli dl ilmu hadis, bukan org2 ahli sejarah, terbukti kalau beliau kurang menguasai jarh dan ta'dil yg malah dianggap minim pengetahuan org2 terdahulu, maka banyak ulama lain yg menganggap sebelah mata tentang karya2nya yg sbenernya JOS GANDOS ini..

coba beliau hijrah ke negara lain yg lbh menghormati tnt disiplin ilmu lain sperti sejarah, biologi dan kimia, pasti beliau namanya akan seharum ibnu sina, alfarrabi, alkhawarizmi, dsb..
BalasHapus
Balasan
Noorma Fitriana M. Zain15/3/13 15:27
ngampil kitabe kang..
BalasHapus
Balasan
Admin15/3/13 17:24
aku belajar agama seumur hidup.. ternyata masih byk kurangnya
BalasHapus
Balasan
Anisayu Nastutik15/3/13 19:42
baca artikelnya dulu , makasih ilmu islamnya
BalasHapus
Balasan
Kang Muroi16/3/13 08:25
Melihat risalah satu ampe sebelas menunjukkan mushonifnya kaya akan khazanah ilmu ya sob, luar biasa kitabnya...tapi saya belum baca loh hehe...

BalasHapus
Balasan
Rohis Facebook16/3/13 08:42
sebenarx ada benang merah antara Ilmu sejarah dan ilmu jarh wa ta'dil, dilihat dr samanya mempelajari keadaan dr zaman ke zaman. cumax ruang lingkup penelitian jarh wa ta'dil lbh kpd intensif meneliti keadaan person per person (org2 dlm rel sanad) klo sejarahkan luas, bukan hny person tp keadaan zaman saat itu.

klo kita search2 di google Al-Maqrizi ini dikenal jg sebagai Bapak Ekonomi.
BalasHapus
Balasan
Stiker Jalingkut16/3/13 12:22
met siang mas trmksih bnyak mas kunjungan siang di kasih pencerahan yang sangat bermanfaat sekali. oh'y mau nganterin gelas kopi kemarin mas hehehe
BalasHapus
Balasan
Unknown16/3/13 17:54
brmanfaat sob...
nambahin ilmu agama....
BalasHapus
Balasan
Wury16/3/13 19:21
Waduuuh, aku jarang nih baca kitab-kitab kayak gini. Jadi malu sendiri. Mantab nih... makasih share nya :)
BalasHapus
Balasan
Vpie ◥TwekzLibz◤ MahaDhifa16/3/13 22:07
.. waduch,, bagaikan bintang di atas yang sulit untuk aq gapai. huhh ..
BalasHapus
Balasan
BlogS of Hariyanto17/3/13 05:59
terimakasih sharenya..ternyata banyak blogging dan bw mengunjungi sahabat-sahibit blogger yang mengulas tentang dunia ke Islaman, semakin menunjukkan bahwa pengetahuan saya tentang dunia Islam masih sangat sedikit banget..... :-)
BalasHapus
Balasan
H MAULANA GUSTONO4/12/13 05:30
Assalamualaikum wr wb,,ya sebetulnya mau belajar ilmu apa saja itu gak ada sulitnya sich,,asal kita punya niat yang tulus dari hati nurani,,,bukan karna nafsu,,yg menjadi minimnya pengetahuan kita sedikit adalah,,keterbatasan kita dengan ilmu agama,karna di sbukkan dengan kegiatan lain ,,,iyakan,dan sering kitasharing adalah,kalau dirinya sdh merasa lebih pintar,itu timbulnya, sllu akan meremehkan orang lain,,nah di situlah kesombongannya,,,jadi intinya,,kalau mau bljr ilmu ALLAH harus dengan perasaan,kesabaran kash sayang,dan lain sbginya,,pandanglah diri kita sendiri,jangan memandang orang lain..kembalilah kepada,,LAAHAULA WALA QUWATA ILABILLA HIL ALAYYIL ADZIM.. artinya ; berkacalah kita semua pada diri kita sendiri,jangan berkaca pda diri orang lain,,,...wassalam
BalasHapus
Balasan